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단군왕검(檀君王儉)의 역사

[홍익인간 7만년 역사 -73] 단군조선(檀君朝鮮) 연대기 26 우순(虞舜)은 사공(司空) 우(禹)의 간청으로 상국(上國)인 단군조선(檀君朝鮮) 조정(朝廷)에 치수(治水)에 관한 구원을 요청하였으며, 이에 따라 서기전2267년 갑술년(甲戌年)에 단군조선이 주관한 도산회의(塗山會議)에서 사공(司空) 우(禹)가 단군조선의 사자(使者) 태자부루로부터 오행치수법(五行治水法)을 전수받고 치산치수(治山治水)에 관한 전권(專權)을 부여받아 본격적으로 치산치수에 돌입하였고, 이후 우(禹)는 서기전2262년경까지 5년이내에 치수를 마무리하였던 것이 된다. [우순(虞舜)의 반역(反逆) 재개(再開)와 처단(處斷)] 우순(虞舜)은 사공(司空) 우(禹)의 간청으로 상국(上國)인 단군조선(檀君朝鮮) 조정(朝廷)에 치수(治水)에 관한 구원을 요청하였으며, 이에 따라 서기전2267년 갑술년(甲戌.. 더보기
[홍익인간 7만년 역사 -59] 단군조선(檀君朝鮮) 연대기 12 단군왕검 천제(天帝)의 사자(使者)인 천제자(天帝子) 태자부루는 비왕(裨王)인 진한(眞韓)으로서 천제(天帝)를 대신하여 섭정을 하던 천왕격(天王格)의 임금이다. [진한 태자부루의 도산회의(塗山會議) 주관] 서기전2267년 갑술년(甲戌年)에 단군왕검 천제의 명을 받은 태자부루는 우순(虞舜)의 대홍수를 다스리기 위하여 천사(天使)로서 치수에 필요한 3가지 보물을 지니고, 번한(番韓) 낭야(琅耶)를 대동하고서, 가한성(加汗城, 낭야성)을 거쳐 드디어 도산(塗山)에 도착하였다. 그 세가지 보물은 천부왕인(天符王印), 신침(神針), 황구종(皇矩倧)이었다. 천사 태자부루는 가한성에서 반달간 머물며 민정(民情)을 청문(聽聞)을 하는 사이에, 이미 우(虞) 천자(天子) 순(舜)의 예방을 받고서 대홍수와 치수와 관련한 .. 더보기
[홍익인간 7만년 역사 -58] 단군조선(檀君朝鮮) 연대기 11 진한 태자부루는 낭야성(琅耶城)에 반달간 머무는 사이에 번한(番韓) 낭야(琅耶)에게 명하여 경당(扃堂)을 크게 일으키게 하고, 산동(山東)이라 불리는 지역의 기준이 되는 태산(泰山)에서 삼신천제(三神天祭)를 올리도록 하였으며, 이에 번한 낭야는 태자부루의 명을 받들어 사람을 시켜 태산에서 천제(天祭)를 올리게 하니, 이때부터 회대(淮岱地域) 즉 산동지역과 회수(淮水)에 걸치는 지역에서 제천행사가 유행하게 되었다. [진한(眞韓) 태자부루, 산동지역에서 경당(扃堂)을 일으키고 태산에서 천제(天祭)를 지내게 하시다] 경당(扃堂)은 미혼의 자제(子弟)들을 위한 교육기관이자 심신수련기관이다. 경당은 소도(蘇塗) 옆에 설치하여 육예(六藝)를 닦던 곳으로서, 독서(讀書), 습사(習射), 치마(馳馬), 예절(禮節), .. 더보기
[홍익인간 7만년 역사 -57] 단군조선(檀君朝鮮) 연대기 10 우(禹)가 치수에 관하여 상국(上國)인 단군조선에 구원을 요청하자는 취지로 고하는 내용을 순순히 듣고 있던 순임금은 내심 불편하였으나, 무턱대고 화낼 일이 아님을 알고 있었다. 한편으로 아버지 유호씨(有戶氏)와의 앙금을 풀고 단군조선에도 충성심(忠誠心)을 보일 수 있는 좋은 기회였기 때문이었다. [순(舜)임금의 상소(上疏)와 효충(孝忠) 회복의 기회] 순임금은 불효(不孝)로 인한 아버지와의 관계도 호전(好轉)시키고, 백성들의 원망 소리도 잠재우며, 단군왕검 천제(天帝)로부터 불충에 대한 용서(容恕)를 받을 수 있는 일석삼조(一石三鳥)의 호기(好期)로 생각되었다. 이리하여, 순임금은 서기전2267년 연초에 단군왕검 천제(天帝)께 상소문(上疏文)을 올렸다. 당시 단군왕검과 순임금의 관계는 처음에는 임금과 신.. 더보기
[홍익인간 7만년 역사 -56] 단군조선(檀君朝鮮) 연대기 9 서기전2280년경 순임금으로부터 치수담당으로 명(命)을 받은 사공(司空) 우(禹)는 서기전2267년까지 13년간 쌓고 고치고 부수고, 다시 쌓고 고치고 부수고 하면서 온갖 고생을 다 하였어도 치수를 완성하지 못하였다. [사공(司空) 우(禹), 자허선인(紫虛仙人)께 가르침을 구하다] 우(禹)는 처음 가졌던 자신감이 13년을 지나는 사이에 서서히 퇴색하게 되었고, 이제는 자신의 힘으로는 도저히 치수를 마무리하지 못할 것임을 깨닫게 되었다. 자신이 생각한 대로 손을 보면 볼수록 물길은 흐트려져 갔고 자신이 설치한 둑과 설치물(設置物)들은 점점 무용지물이 되어 가는 것을 눈뜨고 지켜볼 수 밖에 없었기 때문이었다. 우는 어디서부터 다시 시작해야 할지 도저히 판단이 서지 않았다. 자신이 신하로서 업무를 보고 있는 .. 더보기
[홍익인간 7만년 역사 -54] 단군조선 연대기 7 서기전2284년 정사년(丁巳年)에 단군조선 땅에도 대홍수가 우수주(牛首州)를 중심으로 발생하여 치수(治水)에 여념이 없던 틈에, 천자(天子) 요(堯)의 섭정(攝政)이던 순(舜)이 자신이 계획해 왔던 일을 실행하기 위하여 이 기회를 놓치지 않았다. [순(舜)의 천자(天子) 자리 찬탈(簒奪)] 순(舜)은 서기전2284년에 118세이던 요(堯)임금을 유폐(幽閉)시키고 드디어 천자(天子) 자리를 빼앗았다. 이때 순은 60세였다. 고대중국의 기록에서는 요순의 교체를 요순(堯舜)의 선양(禪讓)으로 언급하고 있으나 실상은 순이 요임금의 천자 자리를 찬탈하였던 것이다. 서기전2324년에 유호씨(有戶氏)가 요임금을 토벌하러 갔을 때, 요임금은 곧바로 천사(天使) 유호씨에게 굴복하여 정식 천자(天子)로 인정받았던 것이나,.. 더보기
[홍익인간 7만년 역사 -53] 단군조선 연대기 6 서기전2324년에 요(堯)의 굴복(屈服)을 받은 천사(天使) 유호씨(有戶氏)는 단군왕검 천왕(天王)께 그동안의 경과를 보고하면서, 요(堯)를 진정으로 믿지 못하니 대책을 강구하여야 한다는 내용의 상소(上疏)도 함께 올렸다. [천자(天子) 요(堯)와 장당경(藏唐京)] 유호씨가 서기전2324년에 요의 항복을 받고서 단군왕검 천왕께 보고함으로써, 요는 정식으로 천자(天子)로 인정받게 되었다. 천자(天子)는 천왕(天王)으로부터 봉함을 받아 세습하여 천하를 다스리는 천하왕(天下王)이다. 즉, 요임금의 당(唐)나라는 단군조선 천국(天國)의 삼한관경 밖에 있는 천하왕국(天下王國)으로서 천자국(天子國)인 것이다. 이에, 단군왕검 천왕은 장당(藏唐)이라는 곳을 설치하도록 하여 주기적으로 천자 요(堯)로 하여금 국정(國政.. 더보기
[홍익인간 7만년 역사 -52] 단군조선 연대기 5 서기전2333년 10월 3일에 조선을 개국한 후, 단군왕검은 삼한(三韓)으로 관경(管境)을 나누었으며, 마한(馬韓)에 웅백다(熊伯多)를 봉하여 달지국(達支國)에 도읍하게 하고 마한산(馬韓山)에 올라 하늘에 제(祭)를 올리게 하였다. [마한산(馬韓山) 제천(祭天)] 웅백다(熊伯多)는 다(多)라는 이름을 가진 웅백(熊伯)이라는 말이 되는 바, 웅씨(熊氏)인 백작(伯爵)으로서 이름이 다(多)가 되어, 단군왕검에 의하여 백작이 비왕(裨王)인 마한(馬韓)으로 승격된 것으로 된다. 달지국(達支國)은 백아강(白牙岡)이라고도 불리는데, 지금의 한반도 평양(平壤) 자리이다. 마한산(馬韓山)은 백아강에 있던 산으로서 서기전2283년에 혈구(穴口, 강화도)의 마리산(摩離山) 참성단(塹城壇)이 축성되기 이전에 하늘에 제(祭).. 더보기
[홍익인간 7만년 역사 -51] 단군조선(檀君朝鮮) 연대기 4 나라의 제도를 완비한 단군조선은 10년 사이에 국력이 크게 신장되었다. 이에 따라 단군왕검은 홍익인간의 세상을 어지럽히는 전쟁의 불씨를 끄기 위하여 배달나라 말기에 전란(戰亂)을 일으켜 언제든지 재앙(災殃)의 불씨가 될 당요(唐堯)를 토벌(討伐)할 계획을 진행시켰다. 서기전2324년경에 단군왕검은 전격적으로 요(堯)를 토벌하기 위하여 유호씨(有戶氏)를 사자(使者)로 삼아 환부, 권사 등 100연의 간부와 군사를 준비하도록 하였다. 이에 유호씨는 장자(長子)인 순(舜)을 환부(鰥夫)로 삼고 차자(次子)인 유상(有象)을 권사(權士)로 삼아 100명의 간부를 선임하고 수천의 군사를 조련시켜 준비하였다. 당요(唐堯)는 배달나라 제후국이던 유웅국(有熊國)의 왕인 제곡고신씨(帝嚳高辛氏)의 아들로 서기전2401년 출.. 더보기
[홍익인간 7만년 역사 -50] 단군조선(檀君朝鮮) 연대기 3 단군왕검은 역법과 행정과 제례 등의 제도를 정비하였다. 북두칠성(北斗七星)과 일월(日月) 오행성(五行星)의 위치를 정하여 천문(天文), 역법(曆法)을 정리하고, 희생제(犧牲祭)나 제천행사(祭天行事)를 벌이며 천웅(天雄)의 음악을 연주하였다. 진(津)과 포(浦)를 두어 물과 땅이 연결되게 하여 오고가며 교역하게 하고, 진과 포 사이에 백성들이 모여사는 마을(部)을 두었다. 또, 예(澧)와 양(陽)이 교차하는 중심지에 조시(朝市)를 설치하고 팔택(八澤)에 해시(海市)를 열어 매년 10월에 조선제(朝鮮祭)를 행하니, 산악의 제족들은 사슴과 양(羊)을 바치고, 해양의 제족들은 물고기(魚)와 조개를 바치는 등 사해의 제족들이 모두 지방 토산물을 바쳤다. 이로써 조선(朝鮮)의 선(鮮)이라는 글자가 바다와 육지를 포.. 더보기

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